Елена Фролова

елена фролова

Елена Фролова — певица, поэт, композитор.
Родилась в Риге 1 октября 1969 года; в 1994 году уехала из Риги в Суздаль, в том же году — во Владимир.
С 1989 года работает в Московском Театре Музыки и Поэзии под руководством Елены Камбуровой.
Автор и исполнитель песен на свои стихи и на стихи русских и зарубежных поэтов. В репертуаре также романсы, русские народные песни, духовный стих. Песни с ее диска «Моя Цветаева» неоднократно признавались лучшими песнями на стихи поэтессы.
Играет на шестиструнной гитаре и гуслях.
С 1988 году выступает в составе авторского дуэта «ВерЛен» совместно с Верой Евушкиной.
Ведет активную концертную деятельность, выступая с сольными программами по городам бывшего СССР, России, Германии, Италии, Франции, Израиля. Участница фестивалей Мировой музыки (World music) во Франции и Бельгии.
На сегодня записано десять сольных дисков с её песнями. Несколько альбомов Фроловой и дуэта «ВерЛен» было записано в Казани.

Совсем недавно в союзе с казанскими певицами Юлией Зиганшиной и Эльмирой Галеевой Елена Фролова записала новый альбом. Первый альбом этого необыкновенного трио так и называется — «Трилогия». После его презентации состоялся наш разговор — о явлении духовного стиха ей и миру:

— Елена, Ваш первый альбом песен на духовные стихи называется «Дороженька», как и первая песня, написанная Вами для гуслей. Расскажите о той дороге, которая вывела Вас к источнику народного творчества.

— Мне всегда было интересно и слушать, и пробовать петь русскую народную песню. Но это было довольно сложно, потому что я выросла в другой культуре. Мало того, что мои первые годы прошли в Латвии, где вообще другая песенная традиция, но ещё и как музыкант я сформировалась в современной бардовской и джазовой культуре. А народную песню надо внимательно слушать и петь вместе, и лучше делать это с детства, но этого опыта у меня не было. Поэтому единственное, что мне было открыто — это материалы тех людей, которые ездят по глубинкам. Я использовала записи, которые хранятся в русских фольклорных центрах: это голоса бабушек, их рассказы, напевы.

Мне всегда хотелось выйти к людям, которые занимаются фольклором. Но это оказалось непросто, потому что специалисты эти, как и все профессионалы, да и просто люди, влюбленные в свое дело, довольно ревностно относятся к любому новому человеку в их мире. А так как я, все-таки, принадлежу к иному песенному пространству, то и отношение к моему появлению было очень настороженное.

Это был очень долгий процесс, который шёл много лет. Параллельно рождались песни, которые появлялись у меня благодаря… нет, не влиянию, а моей внутренней реакции на народное творчество. Потихонечку, долго прислушиваясь, я нашла свою манеру исполнения. Может быть, я не пою так, как надо в традиции, но, по крайней мере, я понимаю, что моё пропевание имеет право на существование. Для меня петь — это не значит просто петь. Песня предполагает что-то ещё… момент, когда происходит чудо. И, пока я не чувствую этого, пропевая народную песню, я не имею право выносить её на сцену...

Гусли Елены Фроловой в форме буквы «Д» (намек на псалмопевца Давида). На них выжжены слова молитвы «Слава в вышних Богу…». Гусли она впервые увидела и услышала в Суздали. Именно этот инструмент вывел её на духовные стихи. В народной традиции есть и баллады, и былины, и обрядовые песни, но её больше притянули именно духовные стихи. У Фроловой они звучат по-особому чисто. Не мешают затейливые аранжировки, окультуренность вокруг голоса, вокруг первоначальной мелодии — этого у неё просто нет. «Одинокий голос в русской песне несет столько информации, что когда что-то еще добавляется, даже те же гусли или еще какой-то инструмент, то сам голос уже говорит меньше. Его русло становится уже, заполняется каким-то другим пейзажем… Прелесть, та хрупкая песенная история — уходит, появляется что-то другое. Стилизация. В ту сторону, в эту сторону…»

Духовные стихи отражают «народное православие». То есть по духовным стихам можно судить о понимании народом основ православной веры. Насколько, Вы думаете, чувствуете, это понимание соответствует исканию Бога современным человеком?

— Совсем недавно я побывала в Дубне на фестивале православной песни. Там я увидела, как много сегодня людей (может быть еще и не воцерковленных), которые, находясь в русле авторской песни, очень близки к духовной музыке и духовному стиху. Например, Светлана Первакова из группы «Уленшпигель», человек, занимающийся серьёзно фольклором, написала, на мой взгляд, самый настоящий духовный стих «Павлины», который поётся под колёсную лиру. Духовный стих продолжает жить, может быть, немного видоизменяясь, потому что вся музыка меняется.

А чувствование православия… Оно не изменяется с течением времени. Вера — вневременное состояние. Изменяется качество связи с людьми, да и культурный горизонт расширяется: Православная Церковь сегодня устраивает фестивали, хотя раньше была против светского пения. Значит, продолжается народная песенная традиция. И она продолжится несмотря ни на что, потому что у людей есть потребность делиться своей любовью, выражать свои чувства.

Возникают споры по поводу того, что же такое православная песня, потому что появилось очень много спекуляций, как, впрочем, и в любом другом песенном пространстве. Но время очистит зёрна от плевел, оставит настоящее, что-то останется в сердцах людей. Например, песни иеромонаха Романа. Он их написал много, но в среде православной поётся не больше пяти. И таких примеров очень много…

Елена Фролова так же, как к себе, требовательна к слушателю. Её слова: «Чтобы до всех, чтобы в каждом отозвалось. Не чтобы: я сказала, и до кого-то дошло, а до кого-то нет — и ладно. А чтобы ДО КАЖДОГО». Может стать неуютно, подчас — просто невыносимо. Фролова — работодатель душ на беспрестанно работающем свечном заводе. Подписываюсь её именем под словами Цветаевой: «Рабочий после завода идёт в кабак — и прав. Я — рабочий без кабака, вечный завод».

Вечный поиск — Excelsior! [Всё выше! (лат.)] Подростковая непосредственность, ломкая внешность, угловатость и вместе с тем — живое лицо, волевой подбородок, ясная, светящаяся глубина глаз…

По аналогии с переходным возрастом Фролова с песней уходит — переходит в другой мир. Отсюда какой-то совершенно невозможный страх за этого человека, потому что ощущение такое, что сейчас что-то произойдет, этот человек уйдет от нас. Страх невероятный, ощущение хрупкости. Но Фролова очень сильный человек. Я вспоминаю, как на одном концерте она рассказывала о своём своеобразном пути к поэтессе Анне Барковой, и через неё к теме «Гулага». Как она целый год жила в ее книге: стихах, воспоминаниях, письмах. А потом спела песни на её пронзительные, словно вневременные, стихи. В бардовских и поэтических кругах часто вспоминают о Фроловой шестнадцатилетней, поющей прощальное стихотворение Цветаевой «За этот ад, за этот бред пошли мне сад…», о страшной убедительности этого пения.

Поэтическую жизнь Фролова умеет прочувствовать как-то удивительно и непостижимо. Главное: она не себя несёт, не своё понимание какого-либо стиха, того или иного автора, но самую суть.

— «Совести не хватает хвалить и молить Бога на том же языке, на котором мы же, веками, хвалим и молим — решительно всё», поэтому «чтобы сейчас на прямую речь к Богу (молитву) отважиться, нужно либо не знать, что такое стихи, либо — забыть» — это сказала Марина Цветаева ещё в начале прошлого века. Вы согласны с этими словами?

— Есть такие люди, которые сочиняют акафисты. Это тоже особый дар. Что касается поэзии… Написанного Цветаевой мне иногда бывает достаточно, я могу сама не писать стихи. Я могу спеть стихи Цветаевой, и она скажет за меня.

То же самое с молитвами. У кого-то есть потребность или дар писать их, а кому-то хватает известных слов. Я знаю, что в традиции старообрядцев было такое молитвенное состояние — стояние, когда молитва рождалась, словно народный сказ, словно песня, когда нужные слова появлялись вместе, сразу, толпились. Молитвы складывались, как только что рождающееся стихотворение. Я знаю, что оно и до сих пор есть, это особенное состояние — вдохновения, творчества.

Поэтому, если слова появляются внутри — без разницы, поэзия это или молитва — возникает единое состояние, когда человек даже может не знать, забыть, что есть поэзия и что он является её носителем… Кому-то ближе через поэзию прийти к Богу, кому-то слова молитвы кажутся более прямыми. Как посмотреть.

— А кто, на Ваш взгляд, из современных авторов находит гармонию: соединяет в одном и молитву, и стих?

— Был такой философ Сергей Аверинцев, который создавал на основе библейских сюжетов тексты, придавал им поэтическую форму, но это были не стихи. Стихи — другое…

Пожалуй, Ольга Седакова… Она продолжает ту же интонацию, когда человек наедине с Богом, откровенно и тихо Ему говорит. Она это ищет и у неё это происходит — и осознанно, и подсознательно. Вениамин Блаженный — да. Но у него, скорее, мольба, мольба Иова!

Настоящий поэт стремится к такой высоте, к такому единству. Это может по-разному проявляться. Тот же Леонид Губанов, которого считали полусумасшедшим, человеком без рамок… Но он всё равно стремился к этой высоте, по-своему стремился. Искал Бога. И его стихи — это тоже вопрошания небу. Ведь молитва — это и есть вопрошание. Оно может быть тихое, смиренное. А может быть с болью, страданием. Мне кажется, поэзия и есть та высота, которая связывает с Богом. И в этом смысле Цветаева права. Но дело в том, что и молитва — та же самая поэзия. И Христос, говоря притчами, тоже был сказителем, использовал тот же поэтический язык — единственный язык, на котором можно рассказать о чем-то, о чем невозможно сказать…

Лейтмотив стиха и музыки Фроловой — птица. А если не сказ, то сказка: на её рисунках — ослик Христов, птица вербная, олень Серебряное копытце…

В устном слове склонна к стилизации, в ее речи можно уловить говор глухих российских деревень, ее язык воскрешает давно забытые речевые обороты, в стихах оживает устная народная традиция полуплача-полупричитания, заговора-оберега. Поэтому кажущаяся простота собственных стихов Фроловой, незамысловатость образов внимательной душе открывают новое безмерное пространство, в котором права только искренность первых слов: В сердце тихо любовь стучится,
Никого не обижу больше…

— Елена, Вы сами пишете стихи «по образу и подобию» духовных, и поёте их. Каждый слышит и находит в них своё, но что Вам открывается в процессе создания этого личного молитвослова или, правильнее, молитвозвука?

— Это мой поиск. Моё воцерковление. Я понимаю, что кроме того, что есть во мне, есть ещё и другой уровень, когда всё называется какими-то своими именами. Это моё личное ощущение: для меня как поэзия и поэты живые, так и святые живые. Поэтому у меня есть любимые святые, с которыми что-то связано — через сердце. Я не хочу назвать это ассоциациями, но это очень символично… знаково (правильное слово!) проходит через жизнь. Мария Египетская, Иоанн Креститель, Ксения Петербуржская, Серафим Саровский… Я знаю, что если они появились в моей жизни, то это не случайно.

— В духовных стихах — явное превосходство духовного над физическим. Причём духовное страдает бесконечно — на земле. «Ты плачь, душа, рыдай всегда, тем утешишься…» Могу сказать, что лично для меня Ваше исполнение связано с моментом и высокой радости, и тяжёлой тоски.

— Грусти…

— Происходит осознание своей жизни вне суеты — как самой истинной, настоящей. Остальное обессмысливается. Возникает острое противоречие: это осознание прекрасно, но жить с ним очень сложно в нашем мире…

— Конечно, если бы у меня не было противоречий, то мне не нужна была бы песня: как у иеромонаха Романа, «лучшая песня — молчание»… Если происходит что-то внутри, появляются новые мысли, значит, так оно и нужно зачем-то, значит, будет продолжение в другом сердце. Неизвестно, как оно выразится. Я не осмысливаю эти вещи, не анализирую… Да, мои песни могли бы остаться в рамках кухни, застолья, но что-то такое произошло, и я поняла, что этим нужно делиться. А что потом будет происходить… Это все настолько живое, как сама жизнь. И мне тоже надо как-то с этим жить. Я тоже ещё не знаю, что дальше, но хочется много всего успеть.

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Прошли концерты:

Наушники monster beats

News image

Когда-то известный репер Доктор Дре сказал, что люди не слышат всей полноты музыки. Возможно, это и стало причиной создания легендарных наушников mons...

«Пустые Холмы» как художественный процесс

News image

Фестиваль, аналогов которому в России нет, продолжает реализовывать свободу творчества для каждого. На живописно изогнутых берегах реки Пополта н...

Выступления:

News image

Северсталь

Молодежный русский оркестр Северсталь — один из ведущих коллективов Дворца металлургов и города, который в ноябре 2005 года отметил свой 50-летни...

News image

Ансамбль Иван-Чай

Гусляр Роман Опричник и его центр ИВАН-ЧАЙ предлагает Вам ознакомиться со своим творчеством и рассмотреть возможность взаимовыгодного сотрудничест...

Интервью:

Лидер этно-трио «Троіца» Иван Кирчук издал свои путевые

News image

30 октября в Минске прошла презентация книги лидера этно-трио «Троіца» Ивана Кирчука. Вся 10-летняя история группы, философские размышления и стихи автора получили название «Автобаны и менестрели». ...

Читать

Инструменты

Ложки

News image

С древнейших времён восточные славяне употребляли ударные инструменты в ратном деле, на охоте, в обрядах, в пастушестве и в качестве музыкального ин...

Домра

News image

Домра - древнерусский старинный музыкальный инструмент. Этимологические разыскания в родственных славянских языках показывают, что термин домра не...

Авторизация



Новые альбомы:

Надежда Бабкина: На фиг мне петь песни, написанные на потре

News image

На фестивале «Славянский базар» Надежда Бабкина порадовала не только своими сольными номерами, но и дуэтом с лауреатом...

«Северный цвет» – «Круг земной»

News image

Сословие юных археологов уже дало обильные всходы на ниве этномузыки. Достаточно вспомнить черноморский фестиваль Майк...

The Dartz - Proxima Parada

News image

После выхода этого альбома впору засомневаться – да такой уж фолк-рок этот The Dartz? Скорее, тут самый обычный европе...

«Медвежий угол» - «Степи среди»

News image

Казанская фолк-рок-группа «Медвежий угол» попала в поле зрения Дмитрия Ревякина еще в 1997 году, когда она играла вмес...